{"id":908,"date":"2020-07-27T08:41:55","date_gmt":"2020-07-27T06:41:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/?p=908"},"modified":"2020-08-16T09:32:29","modified_gmt":"2020-08-16T07:32:29","slug":"la-tradition-du-yoga-indien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/la-tradition-du-yoga-indien\/","title":{"rendered":"Le Yoga : d\u00e9couverte d’une tradition indienne"},"content":{"rendered":"\t\t
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Qu'est-ce que le Yoga traditionnel?<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00a0<\/p>

\u00ab\u00a0Le mot philosophie<\/b> (du grec ancien \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1, compos\u00e9 de \u03c6\u03b9\u03bb\u03b5\u1fd6\u03bd, \u00ab\u00a0aimer\u00a0\u00bb et \u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1, \u00ab\u00a0la sagesse, le savoir\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0l’amour de la sagesse\u00a0\u00bb) d\u00e9signe une activit\u00e9 et une discipline existant depuis l’Antiquit\u00e9 et se pr\u00e9sentant comme un questionnement, une interpr\u00e9tation et une r\u00e9flexion sur le monde et l’existence humaine, ou encore comme un savoir syst\u00e9matique.\u00a0\u00bb Tel est la d\u00e9finition de la philosophie donn\u00e9e par Wikip\u00e9dia. Le Yoga n’est pas une philosophie, dans le sens couramment entendu en occident.<\/p>

Le Yoga est un dar\u015bana <\/b>(\u0926\u0930\u094d\u0936\u0928). La racine de ce mot sanskrit est ‘dr\u015b’ qui est commun\u00e9ment traduite par ‘voir’. Le dar\u015bana se diff\u00e9rencie de la philosophie et de son amour du Savoir par la capacit\u00e9 de Voir. Il s’agit \u00e9videmment d’une vision bien plus aiguis\u00e9e et subtile que la simple vision de l\u2019\u0153il. L’objet du yoga, ainsi que des cinq autres dar\u015bana<\/i> de la tradition indienne, est donc de voir, de sentir, de vivre et de r\u00e9aliser la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>

Le concept de dharma<\/b> a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t utilis\u00e9 dans l’Inde ancienne afin de d\u00e9finir les r\u00e8gles religieuses et rituels \u00e0 suivre afin de d\u00e9velopper cette capacit\u00e9 de Voir. Plus largement, le Dharma repr\u00e9sente la Vie, l’\u00e9quilibre absolu de l’univers. Toute parcelle de la cr\u00e9ation suivant son propre dharma (svadharma) contribue \u00e9galement \u00e0 l’\u00e9quilibre de la cr\u00e9ation et de l’univers. L\u2019Homme, \u00e9galement poss\u00e8de son propre Dharma qu’il est invit\u00e9 \u00e0 suivre afin de s\u2019inscrire dans le sillon de la Volont\u00e9 Universelle. Ce concept de dharma est ancr\u00e9 dans nombre de ‘philosophies’ orientales. Bien que tr\u00e8s peu cit\u00e9 dans la tradition yoguique, il reste n\u00e9anmoins au centre de cette pratique.<\/p>

Le Yoga repr\u00e9sente la Vie, l’\u00e9quilibre absolu de l’univers.<\/em><\/p>

Le Yoga<\/b> (\u092f\u094b\u0917) est donc l’un des six dar\u015bana<\/i> de l’Inde ancienne permettant \u00e0 l’Homme de mettre sa vie au service du Dharma. La racine sanskrite du terme yoga est ‘Yuj<\/i>‘,unir. Le yoga est donc litt\u00e9ralement l’union. Plus commun\u00e9ment, le Yoga se d\u00e9finit comme une discipline pratique, m\u00e9thodique et syst\u00e9matique qui permet de lib\u00e9rer les potentialit\u00e9s latentes de l’Homme. Cette discipline cr\u00e9e l’union entre le svadharma individuel, ou conscience individuelle, et le Dharma universel, ou conscience collective.<\/p>

Plusieurs \u00e9coles de yoga existent. Je ne parlerai ici que des 2 plus connues\u00a0: le R\u0101ja Yoga<\/i>, syst\u00e9matis\u00e9 par le sage Pata\u00f1jali environ 200 ans avant JC et le syst\u00e8me du Ha\u1e6dha Yoga \u00e9galement tr\u00e8s ancien dont la syst\u00e9matisation la plus reconnue est la Ha\u1e6dha yoga prad\u012bpik\u0101<\/i> qui serait dat\u00e9e, selon le Kaivalyadhama Institute de Lonavla, du 14 au 16\u00e8 si\u00e8cle apr\u00e8s JC.<\/p>

Le Yoga de Pata\u00f1jali<\/b> est \u00e9galement appel\u00e9 Ashtanga yoga, le yoga compos\u00e9 de huit membres\u00a0: yama<\/i>, niyama, \u0101sana, pr\u0101n\u0101y\u0101ma, praty\u0101h\u0101ra, dh\u0101ran\u0101, dhy\u0101na, sam\u0101dhi.<\/i> Les yamas sont des r\u00e8gles de vie universelles, applicables en toutes situations. Elles prescrivent les 5 comportements suivants\u00a0: Ahims\u0101<\/i> (non-violence), Satya<\/i> (v\u00e9rit\u00e9), Asteya<\/i> (ne pas voler), Brahmacharya<\/i> (conduite conforme au Brahman), Aparigrah\u0101<\/i> (non-possession). Les niyamas constituent des disciplines de vie qui d\u00e9pendent des circonstances, du lieu, du temps et de la situation sociale. Ils impliquent le respect de 5 principes\u00a0: \u015aauca<\/i> (puret\u00e9), Santo\u1e63a<\/i> (contentement), Tapa<\/i> (asc\u00e8se), Sv\u0101dhy\u0101ya<\/i> (\u00e9tude de soi), I\u015bvara Pranidh\u0101n\u0101ni<\/i> (d\u00e9votion envers le Seigneur, ou abandon de soi). Les \u0100sanas<\/i> constituent la troisi\u00e8me phase de l’Ashtanga Yoga et forment l’ensemble des positions qui permettent la stabilisation du corps et du mental. Le Pr\u0101n\u0101y\u0101ma<\/i> vise le contr\u00f4le du Pr\u0101na<\/i>, le souffle vital\u00a0; il s’agit principalement d’une discipline des fonctions vitales via notamment une action sur la respiration. Praty\u0101h\u0101ra<\/i>, commun\u00e9ment compris comme le retrait des sens, vise une int\u00e9riorisation toujours croissante du mental et des sens, le d\u00e9veloppement d’une meilleure pr\u00e9sence \u00e0 soi. Viennent ensuite dh\u0101ran\u0101, dhy\u0101na <\/i>et sam\u0101dhi.<\/i> Ils se caract\u00e9risent par une att\u00e9nuation et un contr\u00f4le du mental. La m\u00e9ditation fait partie de ces 3 derniers membres. Dans les s\u016btras de Pata\u00f1jali, le yoga est d\u00e9fini comme tel\u00a0: le Yoga est la cessation des fluctuations du mental (yoga\u015bcittav\u1e5bittinirodha\u1e25, PYS,I,2).<\/p>

Le Ha\u1e6dhayoga<\/b> peut se d\u00e9finir en d\u00e9composant le terme Ha\u1e6dha en \u00ab\u00a0Ha\u00a0\u00bb (positif, soleil, masculin) et \u00ab\u00a0Tha\u00a0\u00bb (n\u00e9gatif, lune, f\u00e9minin). Ha\u1e6dha yoga signifie donc unir le plus et le moins, le soleil et la lune,le masculin et le f\u00e9minin, c’est-\u00e0-dire les contraires, les atteler ensemble. L’\u00e9quilibre, l’union est donc au centre du Ha\u1e6dha yoga. Bien que souvent associ\u00e9 \u00e0 la pratique des \u0101sanas, le Ha\u1e6dha yoga, tel que d\u00e9crit dans la Ha\u1e6dha yoga prad\u012bpik\u0101 se compose de 4 \u00e9tapes\u00a0: \u0101sana, kumbhaka, mudr\u0101<\/i> et n\u0101d\u0101nusandh\u0101na<\/i>. (HYP,I,56).<\/p>

\u00a0<\/p>

Voici quelques d\u00e9finitions du yoga selon diff\u00e9rentes traditions\u00a0:<\/p>

  • \u00ab\u00a0yoga \u015bcitta v\u1e5bittinirodha\u1e25\u00a0\u00bb<\/i> (PYS I,2) :\u00a0 \u00a0Le yoga est la cessation des fluctuations du mental.<\/li><\/ul>
    • \u00ab\u00a0Yogah samadhih\u00a0\u00bb<\/i> (Vyasa, commentaire de PYS,I,1)<\/li>
    • \u00ab\u00a0Yogah bhavati duhkhaha <\/i>\u00bb<\/i> (Bgd G\u00eeta,II,50) :\u00a0 \u00a0Le yoga est une m\u00e9thode \u00e0 travers laquelle atteindre la cessation de toute souffrance.<\/li><\/ul>
      • \u00ab\u00a0Manah prasamanopayah yoga ityabhidhiyate\u00a0\u00bb<\/i> (Yoga Vasistha) :\u00a0 \u00a0Le Yoga est un moyen pour calmer l’esprit.<\/li><\/ul>
        • \u00ab\u00a0Samyoga yoga ityukto jivatmano parmatmanoh\u00a0\u00bb<\/i> (Tradition Hatha yoga) :\u00a0 \u00a0L’unification du Soi individuel avec le Soi Universel est le Yoga.<\/li><\/ul>
          • \u00ab\u00a0Le Yoga est la totale int\u00e9gration et harmonie entre les pens\u00e9es, les mots, et les actions, ou la totale int\u00e9gration entre la t\u00eate, le c\u0153ur et les mains.\u00a0\u00bb<\/i> (Swami Satyananda)<\/li><\/ul>

            Ces d\u00e9finitions, quoi qu’appartenant \u00e0 des courants diff\u00e9rents du Yoga et probablement issues d’\u00e9poques diff\u00e9rentes, s’accordent n\u00e9anmoins sur le fond. Le Yoga est une m\u00e9thode qui vise \u00e0 lib\u00e9rer l’homme des dualit\u00e9s via une discipline et un contr\u00f4le du corps et du mental. L’\u00e9tat atteint par cette pratique est appel\u00e9 l’\u00e9tat de lib\u00e9ration, mok\u1e63a<\/i> ou tout simplement Yoga<\/i>.<\/p>

            Le Yoga est \u00e0 la fois l’\u00e9tat atteint par l’homme qui a r\u00e9ussi \u00e0 accorder son environnement int\u00e9rieur, le Soi individuel, avec l’environnement qui lui est ext\u00e9rieur, le Soi universel, et la m\u00e9thode qui permet d’atteindre cet \u00e9tat. En ce sens, le yoga est \u00e0 la fois la fin et le moyen d’un cheminement qui lie deux extr\u00e9mit\u00e9s.<\/p>

            Le Yoga traditionnel est une pratique, un engagement, une discipline. De par nature, le yoga doit \u00eatre con\u00e7u comme une pratique purificatrice. La n\u00e9cessaire premi\u00e8re \u00e9tape est en effet la purification du corps grossier, via la pratique des \u0101sanas<\/i>. Vient ensuite un travail plus subtil agissant notamment sur l’\u00e9nergie vitale, le Pr\u0101na<\/i>. Via ce travail sur le souffle vital, on purifie les fonctions mentales, la citta<\/i>.<\/p>

            Renonce ! Non pas \u00e0 l’action, mais au fruit de l’action.<\/em><\/p>

            Il est \u00e9vident qu’aussi bien qu’il existe un yoga contemplatif, un yoga du renoncement principalement ax\u00e9 sur la r\u00e9alisation de soi, il existe \u00e9galement un yoga engag\u00e9, un yoga du renoncement, non pas au monde, mais \u00e0 l\u2019ego qui nous gouverne.<\/p>

            Tel est clairement le message du Yoga \u00e9nonc\u00e9 dans la Bhagavad-G\u012bt\u0101<\/b>. Le Yoga qui y est pr\u00e9sent\u00e9 ne d\u00e9veloppe pas de concepts nouveaux\u00a0; il a simplement r\u00e9organis\u00e9 les concepts pr\u00e9existants. L’apport de la Bhagavad-G\u00eet\u00e2 f\u00fbt, en son temps, de replacer le yoga au centre de la vie mondaine, invitant \u00e0 un yoga qui ne soit pas r\u00e9serv\u00e9 aux seuls sannyasins. Le yoga pr\u00e9sent\u00e9 tel quel invite \u00e0 l’action et la participation active de l’homme \u00e0 la Cr\u00e9ation. La qu\u00eate spirituelle de l’homme s’inscrit d\u00e9sormais dans la vie de tous les jours et non plus comme la recherche d’un \u00e9tat m\u00e9ditatif qui nous prive de lien avec la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle. Cette approche du yoga red\u00e9finit la place de l’homme comme l’acteur qui place sa vie, son action, au service de la Volont\u00e9 Divine, et donc du bien-\u00eatre de la cr\u00e9ation et de l’univers. La G\u012bt\u0101 ne pr\u00f4ne non pas la renonciation de l’action, mais bien la renonciation dans l’action. Il s’agit l\u00e0 d’un yoga engag\u00e9! La G\u012bt\u0101 nous invite \u00e0 faire la synth\u00e8se des 3 bh\u0101v\u0101na yoga <\/i>qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 existant dans la tradition yoguique avant son arriv\u00e9e:<\/p>

                • le Karma yoga<\/b>, ou le yoga de l’action,<\/li>
                • le J\u00f1\u0101na yoga<\/b>, ou le yoga de la connaissance,<\/li>
                • le Bhakti yoga<\/b>, ou le yoga de la d\u00e9votion.<\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul>

                  L’investissement du S\u0101dhaka, l’homme qui voue sa vie \u00e0 la recherche de l’\u00e9quilibre en pratiquant le yoga et en vivant selon son enseignement, doit se faire \u00e9galement dans ces 3 yoga. Le Yoga auquel nous invite la Bhagavad-G\u00eet\u00e2 est un yoga dit ‘int\u00e9gral’ qui agit sur toutes les strates de la personne humaine. En accord avec la tradition v\u00e9dantique du pa\u00f1ca ko\u015ba <\/i>(cette th\u00e9orie est plus amplement d\u00e9velopp\u00e9 en page 25), cette approche du Yoga nourrit les 5 ko\u015bas de mani\u00e8re \u00e9gale. Uniquement un Yoga int\u00e9gral qui met la Vie et l’action pour la vie au centre des pr\u00e9occupations de l’homme est respectueux du Dharma car il invite l’homme \u00e0 s’engager dans le chemin du d\u00e9veloppement de la Conscience Universelle.<\/p>

                  Ce triple investissement de l’homme dans le yoga se retrouve \u00e9galement dans le syst\u00e8me du Kriya yoga<\/b> d\u00e9velopp\u00e9 par Pata\u00f1jali dans ses s\u016btras\u00a0:<\/p>

                  \u00ab\u00a0Tapa\u1e25 sv\u0101dhy\u0101ye\u015bvarapra\u1e47idh\u0101n\u0101ni kriy\u0101yoga\u1e25\u00a0\u00bb (PYS,II,2)<\/p>

                  ‘La discipline, l’\u00a0\u00e9tude de soi et l’abandon de soi forment le Kriya Yoga.’ Tapa est ici associ\u00e9 au karma yoga, sv\u0101dhy\u0101ya<\/i> au j\u00f1\u0101na yoga, I\u015bvara Pranidh\u0101n\u0101ni<\/i> au bhakti yoga. A nouveau donc, l’Ashtanga yoga de Pata\u00f1jali est un yoga de l’engagement!<\/p>

                  Le Yoga, tel que d\u00e9crit dans les textes anciens du V\u00e9da et du Vedanta, dans les s\u016btras de Pata\u00f1jali et d’autres traditions du yoga, servira de base \u00e0 la r\u00e9flexion qui suivra dans les chapitres suivants de cet ouvrage. Il s’agit d’un yoga traditionnel qui a ses racines dans une civilisation de l’humanit\u00e9 tr\u00e8s ancienne. Le yoga serait apparu avant m\u00eame la p\u00e9riode aryenne de l’Inde et aurait \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de la civilisation de l’Indus.<\/p>

                  Le Yoga est int\u00e9gral, et universel, engag\u00e9 et en lien avec la Vie.<\/em><\/p>

                  En m\u00eame temps qu’il est ancien et d’origine indienne, le Yoga reste pleinement d’actualit\u00e9, applicable dans notre \u00e8re et quelle que soit la situation g\u00e9ographique. Il s’agit clairement d’un yoga int\u00e9gral et universel. Ce yoga est engag\u00e9, et en lien avec la vie. Il est un yoga qui s’inscrit comme un dar\u015bana<\/i>, une mani\u00e8re de voir et sentir le monde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Qu’est-ce que le Yoga traditionnel? \u00ab Le mot philosophie (du grec ancien \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1, compos\u00e9 de \u03c6\u03b9\u03bb\u03b5\u1fd6\u03bd, \u00ab aimer \u00bb et \u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1, \u00ab la sagesse, le savoir \u00bb, c’est-\u00e0-dire litt\u00e9ralement : \u00ab l’amour de la sagesse \u00bb) d\u00e9signe une activit\u00e9 et une discipline existant depuis l’Antiquit\u00e9 et se pr\u00e9sentant comme un questionnement, une interpr\u00e9tation et une r\u00e9flexion sur le monde et l’existence humaine, ou […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-908","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/908\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}