{"id":898,"date":"2020-07-20T07:58:46","date_gmt":"2020-07-20T05:58:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/?p=898"},"modified":"2020-08-16T09:31:29","modified_gmt":"2020-08-16T07:31:29","slug":"yoga-objet-traditionnel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/yoga-objet-traditionnel\/","title":{"rendered":"Vivre au 21e si\u00e8cle : du yoga traditionnel au yoga ‘objet’"},"content":{"rendered":"\t\t
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Le yoga, entre tradition et modernit\u00e9 . . .<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Bonjour,<\/p>

Dans cet article, je vous propose une r\u00e9flexion – assez courte, \u00e0 mon habitude – sur la place du yoga dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes au regard de son origine indienne.<\/p>

Je ne vous apprendrai rien en disant \u00e0 quel point le yoga est pl\u00e9biscit\u00e9 de nos jours dans les pays dit occidentalis\u00e9s\u2026\u00a0 Mais il est \u00e0 constater que sa popularit\u00e9 croit \u00e9galement dans son pays d’origine, l’Inde au fur et \u00e0 mesure que celle-ci se d\u00e9veloppe \u00e9conomiquement. S’y d\u00e9veloppe une pratique du yoga moderne, souvent assez \u00e9loign\u00e9 de la tradition indienne. Un yoga \u00ab\u00a0en qu\u00eate de \u2026\u00a0\u00bb.<\/p>

Alors que traditionnellement, le yoga est qu\u00eate d’union avec le Divin, accord entre l’homme et la Nature. Il est d\u00e9sormais aujourd’hui de plus en plus qu\u00eate d’un mieux-\u00eatre physique et psychique. Il est objet de bien-\u00eatre, de gu\u00e9rison ou de d\u00e9tente. Bref, il est souvent \u00ab\u00a0objet de\u2026\u00a0\u00bb.<\/p>

Force est de constater que le yoga d\u00e9votionnel, et spirituel issu de la tradition se perd de plus en plus. M\u00eame en Inde !<\/p>

D’o\u00f9 la question \u00e0 laquelle je vais proposer ma r\u00e9ponse, une r\u00e9ponse parmi d’autres :<\/p>

Quel regard et quelle pratique de yoga pour nous tous aujourd’hui, entre la tradition indienne du yoga et les pratiques actuelles de yoga objet<\/i>?<\/span><\/p>

Premier \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse: On ne choisit pas la raison pour laquelle on arrive au yoga.<\/span><\/p>

Tout comme de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on ne choisit pas beaucoup ce qui nous arrive dans la vie. La vie nous am\u00e8ne l\u00e0 o\u00f9 nous sommes actuellement. Il est d\u00e8s lors logique, dans la soci\u00e9t\u00e9 consum\u00e9riste qui est la n\u00f4tre actuellement que ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 peu pr\u00e8s tous vers le yoga soit un besoin de\/ une qu\u00eate de \u2026 bien-\u00eatre, d\u00e9tente, ou la gu\u00e9rison d’une blessure physique ou psychique.<\/span><\/p>

En r\u00e9sulte qu’il est d\u00e8s lors normal que ce qui se trouve propos\u00e9 par les pr\u00e9suppos\u00e9s enseignants de yoga r\u00e9ponde \u00e0 cette demande. L’homme moderne a besoin de solutions \u00e0 ses probl\u00e8mes actuels (stress, mode de vie d\u00e9pareill\u00e9, alimentations et rythme de vie d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s,\u2026); diff\u00e9rentes solutions se trouvent en substance dans la tradition du yoga. Les postures, la respiration peuvent ind\u00e9niablement apporter un premier secours.<\/p>

Cette utilisation du yoga traditionnel \u00ab\u00a0\u00e0 des fins de\u2026\u00a0\u00bb<\/span> est selon moi l\u00e9gitime et tout \u00e0 fait bienvenu. Elle est une premi\u00e8re \u00e9tape n\u00e9cessaire.<\/span><\/p>

Doit, selon moi, accompagner ce ‘yoga objet’ ce que le yoga traditionnel a de plus profond \u00e0 offrir<\/span> : le spirituel, \u00e0 savoir ce qu’il y a au-del\u00e0 de ce d\u00e9sir individuel. En Yoga, ce travail sur le spirituel passe par une prise de conscience par l’individu et de son individualit\u00e9, de son \u00e9go.<\/span> Et \u00e0 terme, d’une transcendance de ce dernier, ou \u00e0 tout le moins un d\u00e9tachement face \u00e0 ses fonctionnements habituels et automatiques.<\/p>

Cette approche du yoga peut selon moi se fondre dans ce qui est habituellement propos\u00e9 en parlant de yoga.<\/p>

Le probl\u00e8me est que, g\u00e9n\u00e9ralement, les enseignements sur le yoga sont d\u00e9nud\u00e9s de cette composante fondamentale qu’est la relation au spirituel, qui est l’essence m\u00eame du Yoga et de notre humanit\u00e9.<\/p>

Or, il est possible de parler de bien-\u00eatre en le reliant au spirituel.<\/span> Le bien-\u00eatre n’est pas uniquement le bien-\u00eatre du corps et du mental. A ce titre, la th\u00e9orie indienne de PanchaKosha<\/i> nous enseigne que l’homme est bien plus que son corps et son mental. Selon la tradition, le corps physique, le corps \u00e9nerg\u00e9tique et le corps mental sont les 3 premi\u00e8res couches de l’\u00eatre humain, certainement les plus appr\u00e9hendables. S’y ajoutent le corps d’Intelligence et le corps de B\u00e9atitude, ces derniers nous rapprochant davantage de l’Etre Commun, au-del\u00e0 de nos individualit\u00e9s propres.<\/p>

Il est aussi possible – et n\u00e9cessaire – de parler de d\u00e9tente sans que cela devienne une qu\u00eate en soi. Plut\u00f4t qu’une qu\u00eate fond\u00e9e sur l’intention, le yoga doit \u00eatre une exploration bas\u00e9e\u00a0 sur la disponibilit\u00e9.<\/span> Car, chercher la d\u00e9tente revient \u00e0 cr\u00e9er une intention, une crispation et finalement une aversion envers son corolaire, la tension. Il importe donc de proposer le regard le plus complet sur la richesse que nous offrent les dualit\u00e9s de ce monde.<\/p>

Quant \u00e0 la maladie, vouloir s’en d\u00e9faire est louable. Plus sage est l’intention d’en comprendre le message et la cause. Au-del\u00e0 de la r\u00e9cente Yoga therapy<\/i>, les\u00a0 Vedas<\/i> (les textes sacr\u00e9s de l’Inde li\u00e9s au Yoga) nous proposent de comprendre la maladie comme un signe, un symbole. Selon ce paradigme, la maladie est une opportunit\u00e9 pour aligner nos actions et comportements personnels (svadharma<\/i>) avec la destin\u00e9e universelle et cosmique (Dharma<\/i>).<\/p>

Bref, si le yoga objet a sa fonction jusqu’un certain point, le risque selon moi- si le message n’est pas int\u00e9gral et qu’on en reste au yoga objet<\/i> – est d’entretenir , voire de renforcer l’\u00e9go, par la culture de cette id\u00e9e d’\u00eatre quelqu’un qui doit changer, se transformer. Ceci ne peut par ailleurs que cr\u00e9er des individus perp\u00e9tuellement insatisfaits.<\/p>

Pour terminer cette r\u00e9flexion, vous aurez probablement compris que je plaide pour un yoga traditionnel et int\u00e9gral<\/span> :<\/p>

  • Traditionnel car il puise son essence dans la tradition du yoga tel qu’il s’est d\u00e9velopp\u00e9 sur le continent indien depuis plusieurs milliers d’ann\u00e9es. Il est d\u00e8s lors ind\u00e9pendant des sch\u00e8mes mentaux et des intentions propres \u00e0 notre \u00e9poque.<\/span><\/li>
  • Int\u00e9gral car, fort de cette tradition, il offre un message complet et qui s’adresse \u00e0 toutes les composantes de notre humanit\u00e9 au-del\u00e0 de notre corps et de notre mental.<\/span><\/li><\/ul>

    Ceci \u00e9tant dit, il me semble \u00e9galement important de nuancer ces propos par le fait que le yoga indien est une tradition initialement asc\u00e9tique qui n’est d\u00e8s lors pas \u00e0 la port\u00e9e de tous. Il y a donc besoin d’une interpr\u00e9tation des fondements yoguiques afin de les rendre accessibles \u00e0 toutes et tous, aujourd’hui et dans l’\u00e9poque particuli\u00e8re qui est la n\u00f4tre. A nous, enseignants du Yoga, de pouvoir rendre ce message aussi clair et authentique possible !<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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