{"id":1003,"date":"2020-09-09T08:42:33","date_gmt":"2020-09-09T06:42:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/?p=1003"},"modified":"2020-09-18T13:08:19","modified_gmt":"2020-09-18T11:08:19","slug":"hatha-yoga-esprit-du-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/hatha-yoga-esprit-du-yoga\/","title":{"rendered":"D\u00e9mystifier l’esprit du Yoga sous le prisme du Hatha Yoga"},"content":{"rendered":"\t\t
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Le Hatha Yoga, une tradition ancienne au service de notre mieux-\u00eatre<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Cet article a pour but de puiser dans la tradition du Hatha Yoga et de son texte le plus reconnu, la Hatha Pradipika<\/i>, afin de mieux comprendre ce qu’est le Yoga en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>

Apr\u00e8s une \u00e9tude \u00e9tymologique visant \u00e0 comprendre la symbolique du Hatha Yoga, nous aborderons le sujet en puisant dans les textes de cette tradition. Nous comparerons les objectifs du Hatha Yoga tels que pr\u00e9sent\u00e9s dans la Hatha Pradipika<\/i> avec ceux \u00e9nonc\u00e9s par le sage Patanjali. Nous explorerons ensuite les diff\u00e9rents piliers composant la pratique du Hatha Yoga. Nous parlerons de la place du corps dans la pratique ainsi que de l’importance de l’attitude.<\/p>

Mais commen\u00e7ons avec une rapide \u00e9tude des origines du mot Hatha<\/i>.<\/p>

Qu’est-ce que le Hatha Yoga ?<\/span><\/p>

Le hatha yoga est \u00e9tymologiquement la combinaison de 2 lettres sanskrites qui repr\u00e9sentent 2 conditions\/principes diff\u00e9rents et apparemment oppos\u00e9s:<\/p>

  • Le ‘Ha<\/i>‘<\/li>
  • Le ‘Tha<\/i>‘<\/li><\/ul>

    Le Ha<\/i> repr\u00e9sente le soleil, la droite, le principe de chaleur, le nadi Pingala<\/i>.<\/p>

    Le Tha<\/i> repr\u00e9sente la lune, la gauche, le principe de froid, le nadi Ida<\/i>.<\/p>

    Le Ha<\/i> et le Tha<\/i> se combinent en un troisi\u00e8me principe : le principe d’\u00e9quilibre, de balance entre les 2 pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>

    Le Yoga selon la tradition Hatha, c’est donc la recherche d’un \u00e9quilibre dans la vie de l’homme, celui symbolis\u00e9s par le\u00a0 Ha<\/i> et le Tha d<\/i>ans l’Inde traditionnelle. <\/i>\u00a0A notre niveau, cet \u00e9quilibre est celui qui est \u00e0 chercher entre ces dualit\u00e9s qui jalonnent notre quotidien : le bien et le mal, le plaisir et la douleur, la joie et la tristesse, le manque et l’abondance.<\/p>

    Le Yoga est cette vision tr\u00e8s pratique et qui se d\u00e9veloppe par la pratique – du Hatha Yoga notamment – qui vise \u00e0 nous d\u00e9faire de ces id\u00e9es re\u00e7ues, de ces sch\u00e9mas mentaux que sont les dualit\u00e9s.<\/strong><\/p>

    Car en effet, dans notre quotidien, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, ce troisi\u00e8me principe est presque inexistant. Notre mode de vie est souvent d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9,\u00a0 balanc\u00e9 tant trop d’un c\u00f4t\u00e9, tant\u00f4t trop de l’autre. Nous vivons une vie binaire, souvent faites d’exc\u00e8s, de hauts et de bas.<\/p>

    Au niveau du corps, nous pouvons observer ce d\u00e9s\u00e9quilibre.<\/strong> Ainsi, de mani\u00e8re pragmatique, si nous observons par exemple notre respiration, nous constaterons que le plus souvent notre respiration est dominante dans une narine en comparaison de sa voisine. En comparaison, lors de certains moments d’harmonie, ou peut-\u00eatre \u00e0 la suite d’une pratique de yoga appropri\u00e9e, nous constatons que nos deux narines fonctionnent de mani\u00e8re \u00e9quilibr\u00e9e. Nous constaterons un \u00e9tat mental particulier, un \u00e9tat de d\u00e9tente, de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 souvent associ\u00e9 \u00e0 la pratique du Yoga. C’est ce troisi\u00e8me principe qui est \u00e0 l’\u0153uvre. Le principe d’\u00e9quilibre, qu’est le Hatha Yoga. Dans le langage de Patanjali, les mouvements du mental se sont apais\u00e9s et l’esprit est tranquille.<\/p>

    La pratique du Hatha Yoga a donc pour vis\u00e9e d’\u00e9quilibrer notamment le fonctionnement des deux narines<\/strong>, le fonctionnement entre Ida nadi<\/i>, le canal \u00e9nerg\u00e9tique passant par la narine gauche et Pingala nadi<\/i>, le canal \u00e9nerg\u00e9tique passant par la narine droite. Ces canaux, souvent associ\u00e9 aux narines, organes physiques, doivent cependant \u00eatre con\u00e7us de mani\u00e8re plus subtiles : en effet, les nadis ne peuvent \u00eatre limit\u00e9s \u00e0 ces r\u00e9gions du corps dans lequel circule l’air. De la m\u00eame mani\u00e8re, l’\u00e9nergie v\u00e9hicul\u00e9e par ces nadis<\/i>, le Prana<\/i>, ne peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 \u00e0 l’air.<\/p>

    C’est tout le travail du Yoga et du hatha yoga<\/strong> de d\u00e9couvrir la subtilit\u00e9 qui se trouve derri\u00e8re notre corps physique !<\/strong><\/p>

    Int\u00e9ressons-nous \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 un texte fondateur du Hatha Yoga, la Hatha Pradipika<\/i> et voyons ce que ce texte peut nous apporter dans notre quotidien.<\/p>

    La Hatha Pradipika<\/i>, texte de r\u00e9f\u00e9rence du Hatha Yoga<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    La Hatha Pradipika<\/i> est un texte indien dat\u00e9 entre le 13e et 15e si\u00e8cle de notre \u00e8re selon l’institut Kaivalyadhama (Kdham), Lonavla. Il est donc bien post\u00e9rieur aux Sutras de Patanjali (PYS) – texte souvent donn\u00e9 comme r\u00e9f\u00e9rence lorsque l’on parle de Yoga – dat\u00e9 entre le 8e et le 2e si\u00e8cle avant notre \u00e8re. En outre, il est int\u00e9ressant de noter que la Hatha Pradipika est class\u00e9e par Kdham comme un texte distinct de la tradition v\u00e9dique de laquelle font partie les PYS. Son influence tantrique notamment est reconnue via la pr\u00e9sence de concepts tels que celui de Kundalini<\/i>, ou des pratiques comme les mudras.<\/p>

    Son auteur est Svatmaram, tel qu’il se pr\u00e9sente en d\u00e9but de texte.<\/p>

    La traduction litt\u00e9rale de Pradipika<\/i> est \u00ab\u00a0ce qui rend l\u00e9ger\u00a0\u00bb. Le Hatha Yoga de la Hatha Pradipika<\/i> propose donc un travail sur les dualit\u00e9s de l’\u00eatre humain qui rend l’Etre plus l\u00e9ger.<\/strong><\/p>

    \u00a0<\/p>

    Hatha Yoga et Patanjali, un m\u00eame objectif<\/span><\/p>

    Un premier point int\u00e9ressant \u00e0 la lecture du premier vers de ce texte concerne l’objectif du Hatha Yoga avou\u00e9 par Svatmaram :\u00a0<\/p>

    Le Hatha Yoga est destin\u00e9 \u00e0 ceux qui veulent ‘atteindre les sommets propos\u00e9s par le Raja Yoga’, ce dernier \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement assimil\u00e9 au Yoga de Patanjali.<\/p>

    Donc dans ce verset, il est dit que le Hatha Yoga propose – nous le verrons via un travail sur le corps principalement – d’atteindre les m\u00eames objectifs que le Yoga de Patanjali, \u00e0 savoir yogacittavrittinirodhah<\/i>, la cessation des fluctuations du mental. Le yoga, selon l’\u00e9cole Hatha, a donc aussi comme objectif de transcender le mental. A ce titre, bien que des notions comme dh\u00e2ran\u00e2<\/i> (la concentration), dhy\u00e2na<\/i> (la m\u00e9ditation) n’y soient pas pr\u00e9sentes comme tel, l’objectif est le m\u00eame.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    La place du corps dans le Hatha Yoga<\/i><\/span><\/p>

    La particularit\u00e9 du Hatha Yoga est d’\u00e9noncer l’importance d’un travail sur le corps pour atteindre la paix de l’esprit. Le Hatha Yoga est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme le yoga de l’effort.<\/p>

    Ainsi dans la Hatha Pradipika<\/i>, 4 chapitres forment le corpus du texte et d\u00e9crivent un ensemble de techniques de mani\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise. Autant les Sutras de Patanjali ont un aspect davantage m\u00e9taphysique et ne pr\u00e9sentent quasi pas de technique; autant la Hatha Pradipika<\/i> donne certains d\u00e9tails jusqu’\u00e0 la position des orteils, ou le placement du regard.<\/p>

    Les 4 chapitres du texte sont les suivants :<\/p>

    1. Les \u00e2sana<\/i><\/span>, pour travailler sur le corps.<\/p>

    A ce sujet, l’\u00e2sana<\/i> est d\u00e9fini par Svatmaram comme une pratique visant \u00e0 apporter au pratiquant la force et la stabilit\u00e9, la sant\u00e9 et un sentiment de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Il a aussi choisi de ne pr\u00e9senter que 15 \u00e2sana<\/i> parmi la multitude de postures recens\u00e9es. Ces 15 postures \u00e0 elles seules permettent d’atteindre les objectifs pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s.<\/p>

    2. Les Kumbhaka<\/i><\/span>, assimil\u00e9 au Pranayama de Patanjali, proposent des exercices sur la respiration.<\/p>

    3. Les mudra<\/i><\/span>, qui sont des gestes li\u00e9s \u00e0 des \u00e9tat mentaux, \u00e9motionnels et d\u00e9votionnels particuliers.<\/p>

    4. Le n\u00e2d\u00e2nusandh\u00e2na<\/i><\/span>, pour travailler sur les sons internes au corps.<\/p>

    Dans ces quatre chapitres, c’est bien \u00e0 un travail corporel que l’adepte est invit\u00e9. Dans la tradition du Hatha Yoga<\/i>, le corps – et ses subtilit\u00e9s, c’est important – est la porte d’entr\u00e9e d’\u00e9tat mentaux et spirituels plus \u00e9lev\u00e9s.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    L’importance de l’attitude<\/span><\/p>

    Dans les Sutra de Patanjali, sont \u00e9nonc\u00e9s les Yama<\/i> et Niyama<\/i> qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme les pr\u00e9misses du Yoga, des attitudes ou valeurs jug\u00e9es importantes dans la pratique du Yoga. Ahimsa<\/i>, la non-violence, Satya<\/i>, la pratique de la v\u00e9rit\u00e9, Brahmacharya<\/i>, l’esprit constamment disponible au Brahman<\/i>, la r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure, en sont des exemples.<\/p>

    La Hatha Pradipika<\/i> ne fait pas exception. A sa mani\u00e8re, elle nous parle de facteurs propices \u00e0 la pratique du Yoga. Ce sont en quelque sorte des do’s & don’t. <\/i>Je les cite simplement ici :<\/p>

    • Do’s<\/i> : l’enthousiasme, le courage, la pers\u00e9v\u00e9rance, la compr\u00e9hension correcte, la d\u00e9termination, limiter ses contacts publics<\/li>
    • Don’t<\/i> : Le fait de trop manger, d’\u00eatre trop actif, de trop parler, la soumission de soin \u00e0 des r\u00e8gles\/aust\u00e9rit\u00e9s trop grandes, trop de contacts publics, l’inconstance de l’esprit.<\/li><\/ul>

      Ces indications peuvent nous sembler aller de soi, certes. Mais il est important de se les rappeler de temps en temps. Ainsi, il va de soi que manger trop va nuire \u00e0 notre pratique et nous ne r\u00e9colterons du coup pas les effets escompt\u00e9s. Par contre, il est probablement moins \u00e9vident de se rendre compte – et plus difficile de s’aligner sur cette recommandation -de l’impact de nos activit\u00e9s\/engagements professionnels et personnels, sur notre pratique de Yoga et sur notre bien-\u00eatre de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Or, ce point est crucial, et c’est l\u00e0 que nous nous rendons compte que le Yoga est une pratique qui va bien au-del\u00e0 du tapis !<\/p>

      \u00a0<\/p>

      La purification, fondement du Hatha Yoga\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      Nettoyer et pr\u00e9parer le corps semble \u00eatre l’un des fondements du Hatha Yoga. Ainsi les Asanas pr\u00e9sent\u00e9s dans le 1er chapitre de la Hatha Pradipika<\/i> ont pour vis\u00e9e de purifier le corps, de le rendre pr\u00eat \u00e0 la pratique des kumbhakas<\/i> (les exercices de respiration) notamment.\u00a0<\/p>

      Quant aux kumbhakas<\/i>, il sont, dans le texte, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d’un ensemble \u00e9labor\u00e9 et complexe d’exercices de nettoyage particuliers au Hatha Yoga : les Satkarma<\/i>, aussi appel\u00e9 Kriyas<\/i>.\u00a0<\/p>

      Travaillant sur le corps \u00e9galement, l’intention est la purification des parties internes du corps (visc\u00e8res abdominales, r\u00e9gion nasale, bouche, yeux). Le but est \u00e9galement de gagner en contr\u00f4le sur un ensemble d’actions involontaires inh\u00e9rentes au fonctionnement du corps<\/strong> tels que la digestion, la respiration, la vue.<\/p>

      Les plus connus et pratiqu\u00e9s de ces kriyas<\/i> sont les suivants :<\/p>

      • Dhauti<\/i> : une technique visant \u00e0 nettoyer les voies digestives depuis la bouche jusqu’\u00e0 l’estomac. Les plus connus sont Vamana<\/i> et Vastra Dhaut<\/i>i : dans le premier, le pratiquant ing\u00e8re de l’eau jusqu’\u00e0 remplir compl\u00e8tement son estomac avant de se faire vomir. Dans le second, il s’agit d’ing\u00e9rer un l\u00e9ger ruban de tissu d’une longueur de\u00a0 3m jusqu’\u00e0 ce que celui-ci remplisse compl\u00e8tement l’espace de l’estomac avant de le faire revenir par la bouche.<\/li><\/ul>
        • Neti<\/i> : une technique visant \u00e0 nettoyer la r\u00e9gion nasale et les nadi<\/i> s’y aff\u00e9rant. Jala neti<\/i> le fait avec de l’eau que l’on fait couler d’une narine \u00e0 l’autre.\u00a0 Sutra neti<\/i> se pratique en ins\u00e9rant un fin cordon en coton ou caoutchouc depuis une narine jusque dans la bouche.<\/li><\/ul>
          • Trataka<\/i> : une technique de nettoyage des yeux. L’objectif est de fixer son regard sur une bougie allum\u00e9e sans cligner des yeux jusqu’\u00e0 ce que des larmes en coulent.<\/li><\/ul>
            • Kapalbhati<\/i>, Nauli <\/i>: deux techniques de nettoyage de la r\u00e9gion basse de l’abdomen. Elles sont r\u00e9alis\u00e9es en gagnant progressivement plus de contr\u00f4le sur les muscles de cette r\u00e9gion.<\/li><\/ul>

              Ces techniques, fondamentales au Hatha Yoga, sont souvent prescrites dans le cadre de traitements de Yoga Th\u00e9rapie. Elles sont pratiqu\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement par les adeptes de Yoga les plus fervents. A notre niveau, si nous ne les pratiquons pas, il me semble n\u00e9anmoins important de s’impr\u00e9gner des principes qui sous-tendent ces techniques. Ainsi, le soin de nos diff\u00e9rents appareils – digestifs, respiratoires notamment – est fondamental. La purification du regard et un travail d’exploration sur le fonctionnement de nos sens – la vue, en premier lieu – est essentiel. Ceux-ci sont en effet souvent soumis aux dictats de notre mental et leur (r\u00e9-)apprendre \u00e0 fonctionner de mani\u00e8re instinctive ou naturelle fait partie de la d\u00e9marche du Yoga.<\/p>

              \u00a0<\/p>

              Kumbhakas<\/i>, les techniques de respiration\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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              \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Sitkari\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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              HP, II, 4 (Hatha Pradipika, Chapitre 2, verset 4) \u00e9nonce l’importance de la purification des nadis<\/i> avant de commencer les pratiques de Kumbhakas. Dans le second et le troisi\u00e8me versets, Svatmaram parle de Pranayama<\/i>, comme \u00e9tant la capacit\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler le Pr\u00e2na<\/i>.<\/p>

              Svatmaram d\u00e9crit 7 types de Kumbhakas dans la Hatha Pradipika : Surya Bedhan<\/i>a, Ujjayi<\/i>, Sitkari<\/i>, Bhastrik<\/i>\u00e2, Bhr\u00e2mar<\/i>i, Murcch\u00e2<\/i> et Pl\u00e2vini<\/i>.<\/p>

              Les effets de ces pratiques de respiration sont d\u00e9crites en HP, II, 78\u00a0 : un corps fin, un visage radieux, une voix claire, un regard lumineux, la fin des maladies, (chez les hommes) le contr\u00f4le sur l’\u00e9jaculation, une digestion parfaite, la purification des nadis.<\/p>

              Dans le d\u00e9but de cet article, nous avons \u00e9voqu\u00e9 l’importance de la respiration comme un moyen d’\u00e9quilibrer le Ha<\/i> et le Tha<\/i>. Il n’est pas anodin que Svatmaram propose tant de techniques diff\u00e9rentes avec des vocations et des b\u00e9n\u00e9fices vari\u00e9s. La respiration est le fondement de toute pratique de Yoga et les asana sont en quelque sorte, selon la Hatha Pradipika, une pr\u00e9paration n\u00e9cessaire \u00e0 ce travail plus subtil sur la respiration que sont les kumbhakas.<\/p>

              Autre point notable dans la tradition hathayogique, la Kumbhaka<\/i> repr\u00e9sente v\u00e9ritablement la r\u00e9tention du souffle. Et dans cette tradition, cette pause qui a lieu entre l’inspire et l’expire et entre l’expire et l’inspire est \u00e0 prolonger. Travailler sur la respiration, c’est en langage hathayogique prolonger et ralentir sa respiration.<\/strong><\/p>

              Les mudras<\/i> et les pratiques tantriques<\/span>\u00a0<\/p>

              Bien que peu le sachent, les mudras<\/i> sont une partie importante du Hatha Yoga. Le chapitre 3 de la Hatha Pradipika<\/i> compte pas moins de 126 versets au sujet de ces techniques.<\/p>

              Les mudras<\/i> sont un ensemble de pratique issues typiquement de la tradition hathayogique, bien qu’ils soient \u00e9galement pr\u00e9sents dans certaines danses indiennes. Il s’agit de positions particuli\u00e8res du corps (main, yeux & jambes principalement), li\u00e9es \u00e0 des \u00e9tats \u00e9motionnels particuliers.<\/strong><\/p>

              Les mudras<\/i> sont aussi pr\u00e9sents dans la tradition tantrique, qui est bien plus ancienne que la tradition v\u00e9dique. Ainsi, les 5M – ou la pratique des 5 interdits (viande, poisson, vin, c\u00e9r\u00e9ales s\u00e9ch\u00e9es & sexualit\u00e9) – comprenaient notamment la pratique des mudras<\/i>. Mais la tradition Hatha a \u00e9galement apport\u00e9 sa contribution \u00e0 cette sciences tr\u00e8s ancienne.<\/p>

              Les objectifs de cette pratique sont les suivants:<\/p>

              • Faciliter le flux des \u00e9nergies dans le corps<\/li>
              • Eveiller la Kundalini<\/i><\/li>
              • Prot\u00e9ger les \u00e9nergies spirituelles (positives)<\/li>
              • Prot\u00e9ger des\/les \u00e9nergies primales<\/li><\/ul>

                Ce qu’il me semble int\u00e9ressant de noter quant \u00e0 la pr\u00e9sence de ce genre de pratiques – souvent peu pratiqu\u00e9es – est l’importance de la symbolique. Le corps est symbole. Ce corps fait de chair et d’os est l’image d’une r\u00e9alit\u00e9 plus subtile. Et d\u00e8s lors, en travaillant sur ce corps ‘grossier’, nous travaillons, nous modulons \u00e9galement une r\u00e9alit\u00e9 plus ‘subtile’.<\/p>

                Cette importance de la symbolique doit selon moi \u00eatre \u00e9galement appliqu\u00e9e \u00e0 notre pratique posturale, les \u00e2sana. La posture est symbolisme. Au-del\u00e0 du corps grossier, l’\u00e2sana<\/i> module d’autres sensibilit\u00e9s de notre \u00catre.<\/strong><\/p>

                \u00a0<\/p>

                N\u00e2da<\/i>, le son du corps\u00a0<\/span><\/p>

                Le dernier chapitre de la Hatha Pradipika traite de la pratique nomm\u00e9e N\u00e2d\u00e2nusandh\u00e2na<\/i>. Je ne rentrerai pas dans les d\u00e9tails de cette pratique que je ne connais que tr\u00e8s peu. Il s’agit d’un travail d’\u00e9coute des sons internes du corps. Le sont \u00e9tant li\u00e9 au mental, cette pratique permet de contr\u00f4ler les pens\u00e9es et de stabiliser le mental.<\/strong><\/p>

                Au sujet du mental, je partage avec vous 4 comparaisons du mental issus de la tradition indienne qui permettent de comprendre comment nous fonctionnons :<\/p>

                • Le mental est dit comparable\u00a0 \u00e0 une biche pour la vitesse de ses mouvements;<\/li>
                • Le mental est comme un cheval pour l’intensit\u00e9 qu’il d\u00e9veloppe pour atteindre ses buts;<\/li>
                • Le mental est tel le mercure, toujours en mouvement<\/li>
                • Enfin, le mental est tel le serpent, absorb\u00e9 par le son de la flute du charmeur de serpent.<\/li><\/ul>

                  Le son, N\u00e2da<\/i>, est une porte d’acc\u00e8s au mental depuis des mill\u00e9naires en Inde. La ferveur toujours actuelle avec laquelle certains r\u00e9citent les mantras<\/i> le prouve. Travailler sur le son, c’est travailler \u00e0 adoucir son mental.<\/p>

                  \u00a0<\/p>

                  En guise de conclusion,<\/span><\/strong><\/p>

                  Le Yoga, selon la tradition du Hatha Yoga, est un ensemble de techniques. Un travail sur le corps via les postures certainement. Un travail plus subtile via la respiration tr\u00e8s clairement. Il est aussi une invitation \u00e0 aller au-del\u00e0 de ces techniques fort r\u00e9pandues \u00e0 travers le monde et prendre conscience de l’importance de la SYMBOLIQUE du corps et du pouvoir du SON.<\/p>

                  A comparaison de la tradition du Raja Yoga, la tradition hathayogique pr\u00f4ne le travail sur le corps comme voie d’acc\u00e8s \u00e0 un mental apais\u00e9.<\/p>

                  Unir le Ha et le Tha, c’est travailler avec les techniques propos\u00e9es sur le mental. C’est fondamental. Le Hatha Yoga<\/i>, le Yoga, c’est un travail sur le pouvoir du mental, vers la m\u00e9ditation et l’absorption de ce dernier dans un \u00e9tat de non-pens\u00e9e.<\/p>

                  Enfin, le Yoga est certainement un ensemble de techniques – la tradition hathayogique en regorge; En ce sens, il est un outil, un moyen.<\/p>

                  Il est aussi la fin, l’\u00e9tat tant recherch\u00e9. Ainsi, sur le tapis, oublions nos intentions, et laissons-nous toucher par la gr\u00e2ce de cet \u00e9tat de non-agir qui nous traverse dans l’instant.<\/p>

                  Yannick<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Le Hatha Yoga, une tradition ancienne au service de notre mieux-\u00eatre Cet article a pour but de puiser dans la tradition du Hatha Yoga et de son texte le plus reconnu, la Hatha Pradipika, afin de mieux comprendre ce qu’est le Yoga en g\u00e9n\u00e9ral. Apr\u00e8s une \u00e9tude \u00e9tymologique visant \u00e0 comprendre la symbolique du Hatha […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1003\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vely-yoga.com\/velyyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}